二、后世紀念

（一）炎帝故里

因為炎帝神農(nóng)（Yandi；Yan Emperor）并不單是一個，而是對這一時期炎帝世系多個早期華夏族杰出部落首領的統(tǒng)稱，這些人可能距今6000年至5500年之間活動于姜水之岸（今陜西省寶雞市境內(nèi)），其后部落發(fā)展擴大，遷徙并活躍于湖北、湖南、山西等地，均是炎帝故里。

（二）炎帝陵

炎帝又號稱神農(nóng)氏，神農(nóng)氏族部落初始活躍地應在在姜水，后以姜水為活動中心，向周邊地區(qū)擴展，因此在天臺山、常羊山、蒙峪溝、九龍泉、清姜河、炎帝陵、炎帝祠多個地方構(gòu)成了一條完整的炎帝神農(nóng)氏從出生、死后安葬的炎帝文化鏈條?！秶Z》中記載，大約在5000年前西秦大地上活動著一支母系氏族部落--有蚶氏，傳說后產(chǎn)生雙胞族炎帝和黃帝，黃帝部落最初生活在渭河下游，后遷移至中原地區(qū)。炎帝部落生活在寶雞一帶，以經(jīng)營農(nóng)業(yè)著名。在寶雞已發(fā)現(xiàn)關桃園遺址（8000年前）、北首嶺遺址（7100年前）、姜城堡遺址等古文化遺址40多處。眾多的古文化遺址，反映了炎帝部落繁衍生息，發(fā)展狀大的過程。

炎帝部落以寶雞為中心，沿渭河向四周擴展，向西發(fā)展到中原大地，此處土地平坦肥沃，氣候濕潤，原始農(nóng)業(yè)得到長遠的發(fā)展。部落開始定居，開始建都陳，再遷往魯。建都曲阜，后來炎帝部落與南方的蚩尤發(fā)生戰(zhàn)爭，求助于黃帝部落在涿鹿大敗蚩尤。以后炎黃兩部落聯(lián)盟形成了華夏民族的主體。后來，炎帝部落一部分南遷，足跡兩湖。一部分仍留于黃河流域融合于其他氏族部落之中，仍奉炎帝為祖。

（三）炎帝神農(nóng)故里

這反映了神農(nóng)部落是不斷發(fā)展壯大的，其中以寶雞的炎帝陵為第一代炎帝的陵墓。寶雞是早期華夏部落聯(lián)盟主干——炎帝部落（華族）的發(fā)祥地。第一代炎帝生于常羊山蒙峪溝，長于姜水，是農(nóng)業(yè)之神，醫(yī)藥之圣，因以火德王，故名炎帝，號神農(nóng)氏?！栋谆⑼x》中記載，古之人民皆食禽獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)。一代、二代炎帝均生活于陜西寶雞姜水之岸，其后，炎帝部落壯大輻射到其他地區(qū)，后代炎帝活躍于湖南株洲炎陵縣、湖北隨州、山西高平等地，使這些地方都留下炎帝陵。

（四）陵祠

炎帝陵和炎帝祠位于寶雞市渭濱區(qū)神農(nóng)鎮(zhèn)境內(nèi)常羊山上。是神農(nóng)炎帝的陵寢，為炎黃子孫拜祖祭祀的主要場所。

中華民族是炎黃貴胄，中國人是炎黃子孫。神農(nóng)氏族始祖炎帝始生地在姜水，軒轅氏族始祖黃帝始生地在姬水，早在2700多年前的春秋時代就有定論?！秶Z·晉語》中記載：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成?！苯趯氹u地區(qū)，這在1500多年前的北魏時代，中國古地理學家酈道元就明確地寫人《水經(jīng)注》中。明代天順五年《一統(tǒng)志》記載：“姜水在寶雞縣南?！奔唇駥氹u市區(qū)渭河南姜水邊的姜氏城。寶雞市區(qū)渭河南有浴圣九龍泉，泉上有唐建神農(nóng)祠，祠南蒙峪口有常羊山，常羊山有炎帝陵，均在（寶雞市）渭濱區(qū)神農(nóng)鎮(zhèn)境內(nèi)，都是眾民百姓祭祀先祖炎帝的場所。炎帝陵主要游覽建筑有：神農(nóng)門、羊腳亭、炎帝陵大門、炎帝行宮、羊首亭、“神農(nóng)城池”、“華夏始祖”牌坊、祭壇廣場、炎帝大殿、炎帝塑像、大型彩繪、墓前石階、陵墓等。寶雞民間春節(jié)正月11日集會九龍泉祭祀炎帝誕辰；每年7月7日集會天臺山祭奠炎帝死葬。這幾年來，海內(nèi)外同胞多次成批來寶雞姜水流域姜城堡、九龍泉、天臺山尋根拜祖，但祠毀陵圮失修。作為神農(nóng)故鄉(xiāng)的炎黃子孫——寶雞人深感內(nèi)疚。為此渭濱區(qū)神農(nóng)鎮(zhèn)政府先后邀請專家學者與研究寶雞方志的同志，進行實地考察，結(jié)合史志文獻記載論證．市政府、政協(xié)以及地處蒙峪溝口常羊山下的寶雞橋梁廠領導，決心在神農(nóng)氏族始祖炎帝的出生、創(chuàng)業(yè)與喪葬之處重修神農(nóng)祠和炎帝陵，為炎黃子孫拜祖謁陵祭奠先 祖炎帝修建場所。弘揚民族文化，功垂中華歷史。炎帝陵劃分陵前區(qū)、祭祖區(qū)、墓冢三個部分。陵前區(qū)：姜城堡處有一古式重檐牌坊，上書：“炎帝故里”四字。堡東“浴圣九龍泉”上有沐浴殿和九龍亭。清姜路北段十字路口有座石質(zhì)華表牌坊，上書“神農(nóng)之鄉(xiāng)”四字。清姜路中段十字路口又有一座古式牌坊，上書“人杰地靈”四字。寶雞橋梁廠門前天臺山入口處的蒙峪，坐東面西有座跨路古建筑“神農(nóng)門”牌坊。過神農(nóng)門經(jīng)橋梁廠家屬區(qū)，向南即為常羊山炎帝陵，有盤山公路直達陵殿；另有直登陵殿的石階。祭祀?yún)^(qū)：“炎帝陵”所在的常羊山，距寶雞市南約5公里。進入山門，有百米臺階，謁陵人可拾級登陵臺，陵臺處有牌坊、山門。門外豎立著一塊石碑，上刻“常羊山”三個大字，是西安著名書法家吳三大的手跡。常羊山風光宜人，溝底終年流淌著清冽的山泉小溪，也流淌著永遠訴說不完的美麗傳說，炎帝神農(nóng)就誕生在這塊美麗的土地上。步入炎帝廟的大門，左廂房里展出著炎帝的生平及傳說故事，右?guī)康膲Ρ谏蠎覓熘鹘缛耸康念}詞。東西兩側(cè)設有中國農(nóng)業(yè)展覽館和中醫(yī)中藥史展覽館。修建炎帝陵及祭奠炎帝活動的生動場面可以通過電視錄相展示在人們眼前。院子的正面是大殿，殿前是可容納千人的祭祀廣場。大殿面5間，左右兩邊的大紅柱子上是西安著名書法家茹桂書寫的對聯(lián)：“創(chuàng)始定有人千載岐黃崇炎帝”，“流傳安無據(jù)八方稼穡念神農(nóng)”。正面門額上是“炎帝大殿”四個大字。殿堂正中央是炎帝的大型塑像，殿內(nèi)燈火輝煌，香火不斷，宏亮的鐘聲悠揚 悅耳，回蕩整個山谷…… 祭祖區(qū)內(nèi)還修建姜炎圣母宮和神農(nóng)閣。西山腰有百草堂、藥王洞建筑，既是研究中醫(yī)中藥的場所，又可以為群眾看病。陵墓區(qū)：穿過殿堂往南，便是一條筆直的通往后山頂?shù)男〉馈Ｑ椎哿昃驮谶@后山頂上。人們迫不及待地登上陡峭的、層層相疊的臺階，直至登上第999個臺階，才算終于到達常羊山的中峰頂。這是個龐大的圓形陵墓，墓冢周圍用青石砌筑，墓碑上刻有“炎帝陵”四字。四周松柏成林。墓前通道兩邊為歷代帝王塑像，陵冢后為頌揚炎帝功德的詩詞、楹聯(lián)和繪畫作品的碑林。陵墓東連天臺山風景名勝區(qū)，北隔蒙峪河與諸葛山相望，南邊松柏成林，越林梢可遠眺高聳人云的秦嶺大散關，向西俯視清波滾滾的姜水，姜水縈繞姜氏城北流人渭河。陵墓整體以山取勢，古建成群，三面凌空，給人以雄偉、神圣、肅穆、古雅、幽靜的感覺?！皣笫?，在祀與戒?！薄吧w古圣之功德，惟帝最大。故后世之報享，帷帝最隆?！弊鳛檗r(nóng)業(yè)、醫(yī)藥和市場的創(chuàng)始者，炎帝神農(nóng)氏在歷代祀典中，一直居于崇高的地位。海外僑胞、港澳同胞和大陸各界人士紛紛來炎帝陵祭祖拜謁。這里有江澤民、李鵬、趙樸初、周培源、周谷城、楊靜仁、張愛萍、王首道、錢偉長、江華、王任重、耿飚、張平化、嚴濟慈、蕭克、羅青長、屈武等人的題字、題詞，也有社會各界人士留下的墨寶。

（五）行宮

炎帝行宮是一處重要的炎帝遺存，位于山西省高平市東北14.5公里的故關村。

該宮建于村中偏南，創(chuàng)建年代不詳，至遲在明代已有。坐北面南，單進院?，F(xiàn)有正殿、午臺、圣賢殿等。正殿三間，進深六椽，前殿懸山頂。院內(nèi)現(xiàn)存，明、清碑四通。

據(jù)明成化十一年（1475年）“重修炎帝行宮碑”記載：“神農(nóng)炎帝行宮磐基在故關里村前，肇基太古，無文考驗，祠在換馬村東南，現(xiàn)存墳冢，木欄繞護，然祠與宮相去幾百余步也?！?/span>

三、故事傳說

寶雞是炎帝的發(fā)祥地。炎帝生于寶雞天臺山的蒙峪溝，長于姜水，是農(nóng)業(yè)之神，醫(yī)藥之圣，因以火德王，故名炎帝，號神農(nóng)氏。 《白虎通號》中記載，古之人民皆食禽獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)。炎帝部落以寶雞為中心，沿渭河向四周擴展，向西發(fā)展到中原大地，此處土地平坦肥沃，氣候濕潤，原始農(nóng)業(yè)得到長遠的發(fā)展。部落開始定居，開始建都陳，再遷往魯，建都曲阜，后來炎帝部落與南方的蚩尤發(fā)生戰(zhàn)爭，求助于黃帝部落在涿鹿大敗蚩尤。以后炎黃兩部落聯(lián)盟形成了華夏民族的主體。后來，炎帝部落一部分南遷，足跡兩湖，一部分仍留于黃河流域融合于其他氏族部落之中，仍奉炎帝為祖。

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